O conteúdo O LIMOEIRO aparece primeiro em Duas Linhas.

Para facilitar a sua consulta — e evitar que confunda o seu cunhado com um génio incompreendido —, o criador dividiu a humanidade em quatro categorias visuais muito simples:

Gráfico A: O indivíduo normal. (Diz-se que existe, mas funciona como o Monstro de Loch Ness: há quem jure que já viu um, mas faltam provas fotográficas).

Gráfico B: Uma ligeira deficiência intelectual. (O perfil perfeito para aquele colega de trabalho que responde a e-mails com “olá” no assunto e o texto no corpo… ou vice-versa).

Gráfico C: Deficiência profunda. (A curva exata de quem tenta puxar uma porta onde está escrito, em letras gigantes, “EMPURRE”).

Gráfico D: Imbecil. (Uma categoria intemporal, cujo gráfico parece uma linha reta vertical de pura teimosia).

AVISO LEGAL DE EXCLUSÃO DE RESPONSABILIDADE (LEIA COM ATENÇÃO):

Fica desde já lavrado em ata, com carimbo invisível e assinatura reconhecida pelo bom senso, que este autor NÃO SE RESPONSABILIZA por quaisquer efeitos secundários resultantes da leitura deste gráfico. Se, ao olhar para a Linha B, se lembrou imediatamente do seu chefe; se a Linha C lhe recordou a última reunião de condomínio; ou se a Linha D é a fotocópia cuspida e escarrada daquele seu ex-namorado que achava que o leite vinha do pacote e não da vaca… o problema é inteiramente seu. Não venha pedir indemnizações se decidir imprimir este gráfico, colá-lo na testa de terceiros no meio da rua e gritar: “Olha, Rossolino previu-te em 1910!”. As comparações são da inteira responsabilidade da sua imaginação (ou da triste realidade que o rodeia). Use com moderação. Ou não.

O conteúdo NÃO HÁ FORMA DE CONTORNAR ISTO aparece primeiro em Duas Linhas.

Uma medida dessa amplitude “seria um excepcional avanço no respeito pelos Direitos Humanos, sendo que, se continuar a ser uma excepção, mais se reforçará a ideia de que há uma Justiça para os ricos e outra para os pobres”, diz a APAR, espelhando um sentimento generalizado pela população portuguesa.

A APAR disponibiliza-se para fornecer a quem de direito os “nomes de largas dezenas de reclusos que sofrem de doença idêntica à que padece Ricardo Salgado (e de outras até mais graves), e que daquela medida deveriam beneficiar, saindo de cadeias absolutamente impróprias para ali habitarem seres humanos, mesmo saudáveis.”

É um facto que o respeito pelos Direitos Humanos é um pilar fundamental da administração da Justiça.

O conteúdo O QUE É BOM PARA RICARDO É BOM PARA TODOS OS OUTROS aparece primeiro em Duas Linhas.

Assim, começa a saga de Maria com ‘a bala nunca foi extraída do corpo. A criança sobreviveu, mas tem tido uma vida com a saúde fragilizada.

Os relatos publicados confirmam que foram os agentes da Polícia Judiciária que levaram a criança para o hospital. Os mesmos relatos falam da responsabilidade da polícia, que, frequentemente, entrava no bairro já de pistola na mão’.

Ora, passados 40 anos, Maria ‘apresentou uma queixa na Provedoria de Justiça. Quer que o Estado assuma a responsabilidade que tem pelo peso de uma bala cravada no peito desde criança’. Na Provedoria de Justiça, Maria espera encontrar alento para uma luta contra o Estado que se adivinha difícil.

Estes os factos que mudaram a vida de Maria, menina/mulher, uma menina que há 40 anos vive com uma bala no corpo, de um tiro perdido, de uma intervenção musculada da Polícia Judiciária num dos Bairros mais perigosos da periferia de Lisboa.

Chegados aqui, encontramos várias camadas jurídicas: responsabilidade do agente policial, responsabilidade do Estado, eventual responsabilidade médica/hospitalar e o papel institucional da Provedoria de Justiça.

Sem entrar na análise concreta destas camadas jurídicas, porque não se conhecem elementos para tal, importa dissecar o que pode hoje fazer a Provedoria de Justiça.

Neste sentido, pode solicitar processos clínicos, explicações técnicas, pareceres fundamentados da não extração. De posse destes poderá recomendar a reavaliação clínica, uma junta médica, a observação em centro especializado ou a reapreciação do caso. Em todo o caso, as recomendações não são vinculativas, mas têm peso institucional e político.

A Provedoria de Justiça poderá, igualmente, identificar se houve um mau funcionamento administrativo, nomeadamente desleixo, falta de resposta, ausência de acompanhamento, num quadro em que deve realçar o direito à saúde e à dignidade da pessoa.

O mais provável é que a Provedoria de Justiça possa pressionar para reavaliação médica especializada, recomendar uma junta médica independente, sendo altamente improvável que consiga impor o pagamento de indemnização ou obrigar a uma cirurgia, a qual deverá ser ponderada diante da situação concreta da paciente.

Maria, menina/mulher, nunca poderá ter a vida que uma bala perdida lhe roubou, nem tão pouco ser indemnizada.

_{*Vítor Fonseca, autor deste artigo, é advogado}

O conteúdo MARIA E A BALA PERDIDA* aparece primeiro em Duas Linhas.

João Hagatong diz, ainda, que a opção pela extração da bala deve ser ponderada, à luz das atuais capacidades que a tecnologia fornece à medicina.

“Há 40 anos TAC de alta resolução praticamente não existia, cirurgia torácica minimamente invasiva era muito limitada e o risco cirúrgico era muito superior. Hoje é possível fazer reconstrução 3D,  localizar exatamente o projétil, avaliar relação com nervos, vasos e coluna e ponderar remoção cirúrgica muito mais segura.”

Resumindo uma longa apreciação clínica, podemos afirmar que João Hagatong recomenda, antes da cirurgia, um estudo aprofundado da situação. É preciso perceber os efeitos da permanência da bala ao fim de 40 anos dentro do peito de Maria.

“Sem menosprezar eventuais riscos cirúrgicos elevados, o projéctil encapsulado será removível se estiver estabilizado em tecido fibroso e afastado de grandes vasos. Dependendo de avaliação médica, poderá existir indicação cirúrgica, sobretudo perante dor incapacitante e destruição costal. A referência às costelas danificadas merece investigação muito séria, porque erosão óssea crónica, osteíte, pseudoartrose ou inflamação local prolongada podem justificar incapacidade funcional real.”

Segundo este cirurgião, a bala não deverá estar “encostada ao coração”, mas sim alojada perto das vértebras, o que explica “a dor crónica incapacitante”.

João Hagatong conclui que “Maria deveria ser observada num centro hospitalar com cirurgia torácica, cirurgia da coluna, medicina da dor, imagiologia avançada e avaliação médico-legal especializada.”

O conteúdo A OPINIÃO DO CIRURGIÃO JOÃO HAGATONG aparece primeiro em Duas Linhas.

Maria cresceu com a bala alojada a milímetros do coração e da coluna vertebral. Um dos relatórios médicos localiza bem o projéctil:

Será uma localização melindrosa, não somos médicos para discutirmos essa questão. Mas achámos estranho que a bala não tenha sido extraída. Em 40 anos, as técnicas cirurgicas evoluíram, os médicos hoje fazem milagres. E então perguntámos:

– Maria, chegou alguma vez a pedir que se fizesse essa cirurgia?

–  Sim, pedi várias vezes. Mas fugi sempre…

– Explique-me o que quer dizer com “fugi sempre”. Pediu para lhe extraírem a bala? Chegou a haver alguma cirurgia marcada, foi a consultas de preparação para a cirurgia? Quando diz que fugiu, foi porque tinha medo de que alguma coisa corresse mal? Alguma vez pediu apoio psicológico? A Maria pode ter um caso de stress pós-traumático (frequente em casos de violência física ou emocional)…

– Quando digo que fugi sempre, refiro-me a uma fuga real e ditada pelo medo mais profundo e instintivo: o medo de morrer. Eu cheguei a receber chamadas do hospital para ir a consultas e falar diretamente com o neurocirurgião. Mas a verdade é que nunca fui. Nunca cheguei a avançar para exames de preparação ou a marcar a cirurgia, porque o pânico me bloqueava. No fundo, cada vez que pensava em ir ou quando me falavam que seria preciso assinar papéis de consentimento, o meu coração recuava. Eu receava o pior e o medo de morrer falava mais alto do que tudo.

Nunca tive apoio psicológico para lidar com isto, mas sei bem que carrego traumas severos. O meu marido foi morto com dois tiros. Por causa disso, qualquer situação ligada a tiros me deixa em estado de choque; a lembrança vem de imediato e a dor é insuportável. Quando o senhor fala em stress pós-traumático, toca exatamente na ferida. A minha dor não é só a da bala que ficou; é a dor de reviver a violência que me levou o marido. Fugi do neurocirurgião e das consultas porque, no meu íntimo, o medo de não resistir à cirurgia era o reflexo do pânico de ter o mesmo fim trágico que ele teve. Hoje vivo de ansiolíticos.

É um relato tremendo. Uma vida em tiroteio permanente. Balas reais que matam gente e não deixam morrer fantasmas. A cicatriz está lá, ligeiramente acima da mama direita, mas a bala não ficou apenas cravada numa zona anatómica complexa.

O conteúdo O BURACO DA BALA aparece primeiro em Duas Linhas.

O que torna este texto verdadeiramente único é o facto de não ter sido escrito num gabinete eclesiástico isolado. Ao lado do Papa, na sua apresentação, estavam cientistas de renome, como Christopher Olah (cofundador da Anthropic e diretor de investigação sobre a interpretabilidade da IA), numa demonstração clara de que o diálogo entre a razão técnica e a sabedoria humanista é não só possível, mas urgente. Leão XIV não condena a tecnologia; quer «desarmá-la». E desarmar a IA, como explica a encíclica, «significa retirá-la da lógica da competição armada». Tal como a energia nuclear, a inteligência artificial não pode ser refém de uma corrida insana pelo algoritmo mais potente ou pela base de dados mais gigantesca, movida por vantagens geopolíticas ou lucros obscuros.

Desarmar não é renunciar. É, antes, impedir que a tecnologia domine o ser humano. É humanizá-la, torná-la acessível a todos e aberta ao debate. Neste ponto, o Papa é incisivo: a transformação digital, com as suas promessas de eficiência e inovação, não pode servir de desculpa para «uma cadeia de exploração que é deliberadamente mantida na obscuridade». Quantos trabalhadores, quantos pobres e marginalizados, aqueles que «não têm voz», são silenciados por algoritmos que discriminam na saúde, no emprego ou na segurança? Quantos países do Sul Global vêem os seus dados saqueados num novo «colonialismo digital»?

Mas Leão XIV vai mais longe. Aborda o uso militar autónomo da IA e declara que não é «admissível deixar decisões mortíferas» a cargo da tecnologia. Sistemas de armas praticamente fora do controlo humano são uma linha vermelha que a fé e a razão não podem cruzar. E com igual veemência, critica o transhumanismo e o pós-humanismo, essas ideologias que sonham com um ser humano aumentado, esquecendo que a dignidade da pessoa reside precisamente na sua fragilidade, no seu corpo, na sua consciência, no seu sentido moral, coisas que «as máquinas nunca possuirão».

Este posicionamento tem um destinatário claro. O Pontífice responde, sem os nomear diretamente, aos que como o presidente dos EUA, Trump, lhe querem negar o direito de se pronunciar sobre assuntos políticos. E, internamente, Leão XIV põe fim a discussões excessivamente centradas em questões internas da Igreja, afirmando que «há coisas mais importantes do que a moral sexual». Com esta encíclica, ele redefine prioridades: a proteção da pessoa humana na era digital é a grande causa comum.

Magnifica Humanitas é um grito de alerta e um abraço ao mesmo tempo. O Papa Leao XIV, declara-se «chamado a contemplar outra grande transformação com os olhos da fé, com a clareza da razão, com a abertura ao mistério e com os clamores dos pobres e da terra que ressoam no meu coração». Não se trata apenas de evitar o mal. Trata-se de construir um futuro «para toda a família humana», onde os países ricos e pobres, as instituições e os indivíduos, os centros de poder e as periferias colaborem.

A IA precisa de ser desarmada. Mas, primeiro, precisamos de desarmar os nossos corações da arrogância de acreditar que a tecnologia pode substituir a fé e a ética. Porque, no fundo, a questão não é se as máquinas pensarão como nós, mas se nós continuaremos a agir como humanos.

^{(adaptação da crónica publicada primeiro em Pegadas do Tempo)}

O conteúdo O DESARMAMENTO DA INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL aparece primeiro em Duas Linhas.

Fruto da terra, deste chão que vem sendo povoado desde o Neolítico, como atesta esse alfobre de monumentos dolménicos, que hoje são cartaz ao longo dos trilhos que atravessam a serra de Leomil ou da Lapa; este chão que foi romano, foi godo, mouro e cristão; este chão que pertenceu ao rei; que pertenceu a senhorios laicos e eclesiásticos, onde habitaram lavradores livres e jornaleiros sujeitos; este chão onde os homens agora se igualam em seus direitos, onde labutam ainda com algum suor.

Chão de húmus propício, no aconchego do vale, onde correm ribeiros e o Rio Távora e onde nasce o rio Vouga.

Chão de encostas soalheiras, onde os frutos ganham os distintivos da cor e do sabor, que, ao despertar o outono, se soltam, agora, sobre as modernas paletes que os levarão aos quatro cantos do mundo.

Fruto da terra!…

Fruto das raízes e da luz!…

Fruto das raízes. Quer dizer que vem de longe, do princípio, de um tempo que mal pode chamar-se assim, porque ainda não existia a história.

A maçã vem do tempo em que Javé, o mundo já criado, vinha passear com Eva e Adão nesse Jardim que lhes talhara, o místico Jardim de Éden de que nos conta o Génesis, ao descrever os mitos fundadores da nossa cultura judaico-cristã.

Por esse mito, escrito em livro santo, sabemos que Javé ali fizera desabrochar as macieiras e uma delas havia, preciosa, que estava no meio do Jardim, de que Eva e Adão não poderiam recolher frutos.

Seduzida pela cor, pelo perfume, num outono qualquer, Eva colheu uma maçã e deu outra a Adão.

E, pela vez primeira neles, se gerou o verdadeiro conhecimento, isso que fora atribuição divina até ali. Maçã, fruto da luz. Eva e Adão reconheceram que estavam nus. Conheceram a sua desobediência. E deixaram a seus filhos, mais tarde, nós, essa capacidade de conhecer, de distinguir, o livre arbítrio que nos faz homens.

Maçã, fruto da terra, das raízes e da luz.

Fruto do Paraíso, o primeiro fruto que teve nome na nossa história, na nossa cultura.

Da castanha não nos fala o Livro do Génesis.

Mas ei-la, logo ali.

Eva e Adão, fechadas as portas do Éden, caminharam sobre uma terra ainda vazia, abrindo os primeiros caminhos. Javé deu-lhes por agasalho, era outono, tempo das maçãs maduras, uma túnica de cordeiro. Não lhes encheu o bornal da merenda.

E Eva e Adão, os primeiros viventes nesta terra dos homens que agora é nossa, encontraram o primeiro alimento nas castanhas que, nesse virginal outono, se despejavam pelo chão, por onde abriam caminho. Foram eles quem primeiro as conheceu. E chamaram pão às castanhas que comeram. Fruta-pão, nome que nossos avós, seus filhos, mantiveram e Árvore-do-pão chamaram aos castanheiros.

E eis-nos celebrando, hoje, estes dois frutos. São ambos antigos. Desse princípio de mundo. Basta ver alguns troncos de castanheiros vizinhos, que têm mais de mil anos. Vieram, as árvores-mãe de ambos os frutos desse Oriente longínquo, onde o Éden pousara.

Cobrem hoje a nossa terra. Os frutos multiplicaram-se em variedades, a maçã e a castanha, como as raças dos homens.

Ambos se tornaram pão. Ambos foram indispensáveis ao longo da nossa história. Manjares do povo. De reis e senhores. Manjares da gente do trabalho. Manjares de cerimónia operados em cenóbios antigos.

Magníficos frutos celebrados por poetas, por ilustres pintores do tempo de Grão Vasco ou pelos naturalistas do século XIX, que todos deixaram em museus singulares representações.

Maçã e castanha, que estas Confrarias irmãs celebram, ano a ano, e permanentemente os celebram junto de quantos, lavradores diligentes, empresários activos, autarquias empenhadas, que, nestes tempos de globalização, com empenho, com suor, com alegria, com muito trabalho, muita dedicação, com a luz do sol dos verões das Terras do Demo e os frios benfazejos, com as águas de outono, dádiva da Mãe-Natureza, bênção que se tornará propiciadora da colheita que se espera generosa.

Frutos de esperança, nestas terras, a maçã e a castanha.

O conteúdo ELOGIO DA MAÇÃ E DA CASTANHA aparece primeiro em Duas Linhas.

Se olharmos de longe, somos um prodígio de engenharia biológica. De perto, somos basicamente semelhantes a um primata ansioso com um smartphone na mão, a tentar convencer-se de que é o centro do universo enquanto tropeça nos próprios atacadores. O triunfo da lógica (ou a falta dela) leva-me a concluir que o que mais me fascina no Sapiens não é a sua inteligência, mas a sua dedicação quase religiosa ao absurdo.

Somos o único animal que paga fortunas por comida que nos faz mal, para depois pagar fortunas por medicamentos que combatem os efeitos dessa comida. Inventamos o conceito de “Tempo” apenas para dizer o dia inteiro que não o temos, enquanto o gastamos com meras futilidades. Acreditamos em teorias da conspiração complexas — como a Terra ser plana ou o mundo ser governado por lagartos — porque aceitar que a realidade é apenas um caos aleatório, onde ninguém está realmente ao comando, é, aparentemente, demasiado assustador.

Dizem que a Internet seria a “Biblioteca de Alexandria” no bolso de cada cidadão. O resultado? Temos acesso a todo o conhecimento humano acumulado e usamos essa ferramenta divina para discutir com desconhecidos se o ananás deve ou não estar na pizza, ou para partilhar fotos de torradas que se parecem com o rosto de uma celebridade. Criámos a Inteligência Artificial porque, convenhamos, a inteligência natural já dava sinais de fadiga.

A nossa irracionalidade é a nossa verdadeira “impressão digital”. É o que nos faz comprar um fato de banho em pleno inverno porque está em promoção e ignorar as alterações climáticas porque “hoje até está um bocadinho de frio”. O ser humano é um mestre na arte de ignorar o óbvio. Construímos castelos de cartas sobre fundações de ignorância e depois ficamos genuinamente ofendidos quando a gravidade decide fazer o seu trabalho. Somos criaturas que temem o escuro, mas que passam a vida a fechar os olhos à luz dos factos.

No fundo, talvez a nossa estupidez seja a nossa maior defesa. Se fôssemos totalmente lógicos, a vida seria uma folha de Excel cinzenta e impecável. Sem a nossa gloriosa capacidade de sermos absurdos, quem é que riria das piadas? Quem é que compraria o “manual de autoajuda para ser feliz em 5 passos”?

Ainda continuando a falar de aberrações: a política e a guerra. São os dois passatempos favoritos da humanidade quando nos cansamos de ser apenas individualmente estúpidos e decidimos ser catastróficos em grupo. Se a história humana fosse um exame de condução, já teríamos tido a licença perdida no primeiro milénio; no entanto, continuamos a acelerar em direção ao muro, discutindo quem escolhe a música no rádio.

Quanto à política, parece um teatro do absurdo em alta definição. É o único setor onde se pode ser promovido por falhar espetacularmente. O cenário político global atingiu um nível de surrealismo que faz as pinturas de Salvador Dalí parecerem fotografias de passaporte. Vivemos a “Era das Bolhas Algorítmicas”, onde a sátira está morrendo porque a realidade é mais ridícula do que qualquer piada. As pessoas consomem notícias por feeds personalizados que apenas confirmam o que elas já pensam, impossibilitando qualquer diálogo racional.

No auge da ironia, líderes envolvidos em conflitos brutais são sugeridos para prémios de paz. A guerra é o monumento máximo à nossa incapacidade de partilhar um planeta pequeno. Gastamos biliões em arsenais nucleares que, se alguma vez forem usados, garantem que ninguém restará para contar quem ganhou. É o equivalente a comprar um seguro de vida onde a casa explode e o segurado morre.

A política e a guerra provam que a inteligência humana é uma ferramenta poderosa, mas que, infelizmente, costuma ser entregue a pessoas com o equilíbrio emocional de uma criança de cinco anos a quem roubaram o brinquedo — a diferença é que agora o “brinquedo” tem ogivas nucleares.

O conteúdo O GRANDE TROPEÇÃO COLETIVO DA HUMANIDADE aparece primeiro em Duas Linhas.

Decidi quebrar o enguiço e, em serena manhã de domingo, passeei-me pelas ruas quase desertas do centro urbano. Vi a calma do mercadinho, ao ar livre, no largo traseiro à igreja paroquial…

… a semiobscuridade do templo, deserto – a hora de missa já passara – convidava à oração.

Espreitei um alpendre. Saudosas do seu tempo útil, queixaram-se-me da ferrugem que as consumia alfaias agrícolas ao abandono: charruas, uma grade de bicos, uma roda (para tirar água de poço?)… E segredaram-me:

– Se pedisses à Junta de Freguesia que olhasse por nós. Até poderíamos ficar limpinhas, num espaço jeitoso, a contar aos meninos de agora para que é que nós servíamos…

– Sabem – respondi-lhes – eu não sou de cá. Vim para um casamento…

Deixei-as, porque, de repente, uns dizeres junto às portas me chamaram a atenção:

– Olá, vizinha, bom dia! Que significam estes dizeres?

– É dos Reis. Os grupos passam a cantar as Janeiras e pintam esses dizeres! Uma tradição nossa!

Li depois a explicação mais à frente, num painel, em português e inglês:

Pensei de novo nas alfaias. Se calhar, a Junta, que pôs este letreiro e até mandou fazer azulejo a mostrar como era antigamente o Largo Dr. Mário Madeira, um dos largos mais concorridos do lugar, se calhar, até era capaz de pensar nelas…

Depressa, porém, outra parede me chamou a atenção, a anunciar um Centro de Interpretação. Um Centro de Interpretação? – pasmei.

O conteúdo OTA aparece primeiro em Duas Linhas.