Pelo meio, Ricardo Salgado já não estava sujeito a medidas de coação restritivas de liberdade, depois de ter estado em prisão domiciliária, na mansão em Cascais, com vista para o mar. O juiz Carlos Alexandre, em 2015, obrigou-o a pagar cauções no valor de três milhões de euros, as mais elevadas de sempre em Portugal. O castigo maior, no futuro, é que, de seis em seis meses, terá de fazer prova de que continua com Alzheimer.

Mas deixem-me recordar que, em Janeiro, o Tribunal Constitucional (TC) pôs fim ao processo da Operação Marquês, após vários recursos e reclamações da defesa do ex-banqueiro. Os juízes acusaram a defesa de usar meios ‘manifestamente anómalos’ para travar a condenação do ex-banqueiro a oito anos de cadeia.

E cito o acórdão do TC “(…) em consonância com o entendimento do Ministério Público, somos a concordar que a postura processual adotada ‘pelo recorrente/reclamante/requerente, consistente na utilização de meios pós-decisórios manifestamente anómalos (como o legalmente inadmissível recurso para o Plenário e a consequente arguição de nulidade da decisão que não o admitiu), indicia um propósito dilatório que não poderá ser ignorado pelo Tribunal, que dele deverá retirar os necessários efeitos adjectivos’”. Quer dizer que, no exercício do seu direito de defesa, Salgado e os seus advogado usaram mais do que muitas manobras dilatórias para que o arguido nunca chegasse a cumprir pena.

Posto tudo isto, os lesados do BES, independentemente do seu estado de saúde, continuam lesados, e não se sabe qual é a situação económica em que vivem, já que muitos viram o seu pecúlio para a reforma ser ‘gozado’ amplamente por Ricardo Salgado e outros.

Por outro lado, existem muitos outros reclusos em Portugal que sofrem de Alzheimer e nem por isso estão com penas suspensas.

Pronto! A minha sugestão é que o Estado faça da vivenda de luxo em Cascais uma espécie de prisão para, pelo menos, alguns reclusos com Alzheimer. Ponham-se lá uns enfermeiros, uns animadores culturais e neurologistas credenciados, para ajudarem nos cuidados, e assim talvez possa ser reposta alguma Justiça, neste País em que, claramente, há uma para ricos (muito ricos) e outra para pobres.

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Hoje, quando falamos com a Inteligência Artificial do Google, estamos a fazer a mesma coisa. Perguntamos e a máquina responde. A máquina corrige-nos, a máquina aconselha-nos, a máquina ajuda-nos.

O que eu acho espantoso já não é a existência desta “coisa” que interage connosco, mas o facto disto ter sido antecipado por um novelista, um tipo que escrevia guiões para séries de televisão. Acho legítimo perguntarmos se o escriba imaginou mesmo ou se o guião lhe foi ditado por alguém.

Boa parte daquilo a que chamamos ficção científica e que serve de base para livros e muitos filmes de Hollywood, acaba por surgir na vida real pouco depois como avanço tecnológico. Não são apenas viagens no espaço sideral, são também os satélites civis e militares, a espionagem eletrónica, o reconhecimento facial, armas de tiro laser, automóveis sem condutor, cirurgias à distância, robots.  Hoje, pegamos no telemóvel e dizemos em voz alta “se eu perguntar alguma coisa, você responde?” e “aquilo” responde-nos…

Não sei se gosto de me sentir “comandante Kirk”. Primeiro, falta-me a Enterprise. A minha nave espacial tem 4 rodas e não passa dos 130 kms por hora. Depois, porque tenho medo do que aí vem. Se nos lembrarmos da série televisiva, sabemos que além do computador que resolvia todos os problemas, havia também um robot autoconsciente que procurava entender a humanidade, um “holograma médico de emergência” que surgia quando eles chamavam pelo “Doutor”, um programa computorizado que desenvolveu personalidade, sentimentos e ambições artísticas e um arsenal de armas capaz de destruir qualquer planeta que acoitasse inimigos.

No Caminho das Estrelas antecipou-se tudo isto. Uma parte já é realidade, a outra está a caminho de ser. Isto não pode ser por acaso. Hollywood sempre seguiu uma cartilha propagandista do American Way of Life que abarca a ação ‘benévola’ do Pentágono perante os vários inimigos que, simplificando, começaram por ser os alemães nazis, passaram depois a ser russos e são, agora, chineses.

Mas antes mesmo da série ser produzida para televisão, lembro-me de um livro que também deve ter sido escrito por algum bruxo adivinhador.

Jean Raspail escreveu Le Camp des Saints em 1970, uma história onde uma horda de imigrantes africanos e asiáticos atravessavam o Mediterrâneo em direção à Europa que os recebeu mal. O livro constrói um cenário político distópico, apocalíptico, de morte física e moral, do desaparecimento de sentimentos humanistas. Estamos também a assistir a isso.

Tudo junto, não sei se a espécie humana vai ter um bom futuro.

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Há quem sustente que de nada serve encarcerar uma pessoa em avançado estado de demência. Outros defendem que a pena deveria ser cumprida não numa prisão comum, mas numa unidade hospitalar prisional. E há ainda quem entenda que o critério agora aplicado a Ricardo Salgado deveria ser estendido a todos os reclusos que sofram de doenças semelhantes.

Hoje, o advogado de Ricardo Salgado, que perdeu sucessivamente os combates judiciais travados em defesa do antigo banqueiro, afirmou mesmo que os julgamentos nunca deveriam ter ocorrido, uma vez que o seu cliente não reunia condições para se defender. Mas os seus advogados reuniam essas condições, não? Francisco Proença de Carvalho acrescentou ainda que situações semelhantes não deveriam sequer chegar a julgamento.

Resta saber se a decisão agora anunciada terá algum efeito em casos futuros. Portugal não é um país em que a jurisprudência tenha, regra geral, a força vinculativa que possui noutros ordenamentos jurídicos. Ainda assim, será legítimo questionar se este entendimento poderá vir a influenciar decisões semelhantes.

Seja como for, o que permanece no espaço público é a sensação de que Salgado acabou por escapar à prisão por ser rico, poderoso e durante muitos anos influente (uma das condenações é por corrupção). A perceção, justa ou injusta, é essa.

E é precisamente aqui que a questão se torna mais incómoda. Ainda há dias, a Associação Portuguesa de Apoio ao Recluso afirmou, em comunicado, estar disponível para fornecer às autoridades competentes os «nomes de largas dezenas de reclusos que sofrem de doença idêntica à que padece Ricardo Salgado (e de outras até mais graves), e que daquela medida deveriam beneficiar, saindo de cadeias absolutamente impróprias para ali habitarem seres humanos, mesmo saudáveis».

Se assim for, o problema deixa de ser apenas Ricardo Salgado. Passa a ser o tratamento desigual de cidadãos que se encontram na mesma condição. Porque uma justiça que reconhece a humanidade de um condenado não pode ignorar a dos restantes.

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Ela era portuguesa, médica, antiga dirigente estudantil em Lisboa, militante comunista formada politicamente no ambiente revolucionário português do pós-25 de Abril. Ele era um dos quadros políticos mais influentes da corrente nitista dentro do MPLA. Casaram-se, tiveram um filho e acabaram executados poucos meses depois do nascimento da criança. Há décadas que as famílias não sabem onde estão os seus corpos.

Mas a história não termina aí. A irmã de José Van Dunem, Francisca Van Dunem, conseguiu escapar ao destino do irmão. Veio para Portugal, estudou Direito, fez carreira no Ministério Público e acabaria por se tornar ministra duas vezes, primeiro da Justiça e depois da Administração Interna, a primeira mulher negra a ocupar uma pasta ministerial em Portugal. Desde sempre que carrega consigo uma história familiar marcada por um drama nunca cabalmente esclarecido.

Há ainda outra figura que liga diretamente a tragédia de 1977 à política portuguesa recente: António Costa Silva. António é um sobrevivente. Foi preso na sequência das purgas desencadeadas pelo regime, torturado e levado perante um pelotão de fuzilamento. O próprio relatou que ouviu os preparativos para a execução e acreditou estar perante os últimos minutos da sua vida. No último instante, a ordem para disparar não foi dada. Décadas mais tarde seria ministro da Economia em Portugal.

É difícil encontrar um contraste mais impressionante: de um lado, os que desapareceram sem sepultura conhecida; do outro, os sobreviventes que conseguiram reconstruir um percurso de vida.

O jornal Folha 8 tem insistido durante anos que enquanto não forem identificadas as vítimas e abertas as valas comuns, não existe reconciliação na sociedade angolana. A descoberta da vala comum é noticiada pelo jornal como um possível avanço na identificação dos desaparecidos do 27 de Maio.

O que torna esta descoberta particularmente interessante é que ela devolve materialidade a uma história que durante décadas viveu apenas em testemunhos e memórias. Esta vala comum não é um local arqueológico. É um lugar onde podem convergir as histórias de milhares de anónimos que nunca chegaram a ter nome numa lápide.

Meio século depois, a questão não é apenas saber quantos morreram. É saber quem eram, onde estão e porque foram assassinados. A vala do Cemitério do 14 pode não responder a todas essas perguntas, mas é preciso começar por algum lado.

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O anúncio do rompimento das relações “com o gabinete do secretário-geral da ONU” é de uma hipocrisia monumental, quando estamos a seis meses de António Guterres terminar o seu derradeiro mandato na ONU.  

Hipócrita porque Israel sabe bem que a decisão de incluir um país numa lista de ofensas aos direitos humanos nunca é tomada pelo Secretário-Geral. Essas deliberações são coletivas e resultam do trabalho de órgãos intergovernamentais compostos por Estados-Membros, com destaque para o Conselho de Direitos Humanos da ONU. Estamos a falar de um órgão sediado em Genebra, o principal órgão político intergovernamental da ONU nesta área. É composto por 47 Estados-Membros eleitos pela Assembleia Geral da ONU.

Neste âmbito, Guterres não manda nem desmanda. Não vota nem veta. O Secretário-Geral não tem o poder de sancionar países. O seu papel concentra-se em chamar a atenção dos órgãos competentes para situações de crise que coloquem em risco a paz mundial, e em preparar relatórios com base nas informações recolhidas pelos peritos e comités.

Mas é mais fácil para Israel fulanizar a questão, dar rosto a um “culpado” pela denúncia dos crimes cometidos contra os palestinianos e outros povos de países vizinhos.

É uma estratégia conhecida. Quando os factos se tornam difíceis de contestar, procura-se criar um novo elemento distrativo. Quando a acumulação de evidências se torna demasiado pesada, cria-se um alvo para concentrar indignação fabricada. O problema é que António Guterres não é o autor dos testemunhos, não é o autor das perícias médicas, não é o autor das investigações independentes nem é o responsável pelas vítimas que relatam abusos. O secretário-geral limita-se a ser o portador institucional de conclusões produzidas por mecanismos internacionais. Ah! Também não é lacaio dos sionistas.

É muito preocupante a forma como uma parte significativa dos meios de comunicação social continua a reproduzir esta inversão narrativa. Nos títulos, Israel surge frequentemente como a parte ofendida que reage a uma injustiça. As acusações que motivaram essa reação ficam para segundo plano, quando não desaparecem por completo.

É esta inversão que ajuda a compreender porque razão, apesar das sucessivas denúncias de organizações humanitárias, dos relatos de sobreviventes e das conclusões produzidas por organismos internacionais, a perceção pública do conflito continua tão distante da dimensão humana da tragédia vivida pelos palestinianos. Em demasiados casos, a notícia deixa de ser o sofrimento das vítimas para passar a ser a irritação dos algozes.

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Todavia, aparentemente, só alguns estão preocupados com isso. Talvez se espere um acidente grave, com mortos e feridos, à semelhança do que sucedeu com o elevador da Glória, em Lisboa, em Setembro de 2025, que acabou na morte de 16 pessoas e a consequente investigação por crimes de homicídio por negligência e violação de regras de segurança. Os visados são os responsáveis da Carris e da empresa MNTC, que estava subcontratada para fazer a manutenção do elevador.

Mas, afinal, o que são os ‘fumes’? Na aviação, o termo refere-se à presença de gases ou vapores contaminados no interior da cabine da aeronave.

Estes podem ter origem nos motores do avião ou no sistema hidráulico. Afectam passageiros e tripulação, com sintomas como dores de cabeça, tonturas, irritação nos olhos ou garganta e náuseas, além da sensação de falta de ar, desconforto abdominal, palpitações, desequilíbrio, alterações da sensibilidade, visão turva, dificuldade de concentração, mal-estar e/ou cansaço.

É que o ar respirado nos aviões entra através do motor. O óleo aquecido e outras substâncias podem verter no sistema do ar condicionado. A alta pressão e tudo misturado com o ar é ‘enviado’ em micropartículas libertando gases tóxicos.

A TAP afirma que eventos desta natureza têm, habitualmente, uma duração limitada e cingem-se à perceção de ‘um cheiro pouco habitual em determinado momento no voo’, que pode ser mais frequente na descolagem ou na aterragem.

Recentemente, um avião da TAP aterrou de emergência no aeroporto de Orly, em Paris, devido a um episódio de ‘fumes’ na cabine. O comandante decidiu interromper a viagem e divergiu para o aeroporto francês.

A aeronave saíra do aeroporto de Lisboa às 18:34 horas em direcção a Frankfurt, na Alemanha. Duas horas depois, às 20:23, quando sobrevoava a capital francesa, a tripulação declarou emergência.

Vejo nas notícias que os sindicatos continuam a queixar-se. Vítor Pelado, do Sindicato dos Pilotos da Aviação Civil, explicou que não há um ‘sistema normalizado’ para detecção de ‘fumes’, sendo que ‘depende apenas do sentido de cheiro de quem está a bordo’.

E esclareceu: ‘Esse é o alerta, sendo que é muito falível por várias razões. Nós ficamos rapidamente dessensibilizados aos cheiros, porque cada pessoa sente da sua forma e, portanto, não é um sistema infalível’.

O sindicalista preconiza que ‘o ideal seria que, no longo prazo, a indústria pudesse caminhar para aeronaves que não utilizem este princípio de funcionamento, em que o ar respirado nas cabines é extraído dos motores’.

Sim, o sindicalista preconiza, mas tudo continua na mesma e o perigo invisível para quem viaja continua a existir, sem que os responsáveis manifestem preocupação.

Claro que estas questões são tratadas ‘ao nível do risco’ e avaliadas pela percentagem de ocorrências. Dito de outra maneira, quantas vezes sucedem, em que equipamentos e quais as eventuais acções tomadas pela tripulação de voo. Tudo isto é reportado às companhias para que a situação seja corrigida, tendo em vista os riscos existentes.

Teorias e teorias. Até…

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Uma medida dessa amplitude “seria um excepcional avanço no respeito pelos Direitos Humanos, sendo que, se continuar a ser uma excepção, mais se reforçará a ideia de que há uma Justiça para os ricos e outra para os pobres”, diz a APAR, espelhando um sentimento generalizado pela população portuguesa.

A APAR disponibiliza-se para fornecer a quem de direito os “nomes de largas dezenas de reclusos que sofrem de doença idêntica à que padece Ricardo Salgado (e de outras até mais graves), e que daquela medida deveriam beneficiar, saindo de cadeias absolutamente impróprias para ali habitarem seres humanos, mesmo saudáveis.”

É um facto que o respeito pelos Direitos Humanos é um pilar fundamental da administração da Justiça.

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Maria cresceu com a bala alojada a milímetros do coração e da coluna vertebral. Um dos relatórios médicos localiza bem o projéctil:

Será uma localização melindrosa, não somos médicos para discutirmos essa questão. Mas achámos estranho que a bala não tenha sido extraída. Em 40 anos, as técnicas cirurgicas evoluíram, os médicos hoje fazem milagres. E então perguntámos:

– Maria, chegou alguma vez a pedir que se fizesse essa cirurgia?

–  Sim, pedi várias vezes. Mas fugi sempre…

– Explique-me o que quer dizer com “fugi sempre”. Pediu para lhe extraírem a bala? Chegou a haver alguma cirurgia marcada, foi a consultas de preparação para a cirurgia? Quando diz que fugiu, foi porque tinha medo de que alguma coisa corresse mal? Alguma vez pediu apoio psicológico? A Maria pode ter um caso de stress pós-traumático (frequente em casos de violência física ou emocional)…

– Quando digo que fugi sempre, refiro-me a uma fuga real e ditada pelo medo mais profundo e instintivo: o medo de morrer. Eu cheguei a receber chamadas do hospital para ir a consultas e falar diretamente com o neurocirurgião. Mas a verdade é que nunca fui. Nunca cheguei a avançar para exames de preparação ou a marcar a cirurgia, porque o pânico me bloqueava. No fundo, cada vez que pensava em ir ou quando me falavam que seria preciso assinar papéis de consentimento, o meu coração recuava. Eu receava o pior e o medo de morrer falava mais alto do que tudo.

Nunca tive apoio psicológico para lidar com isto, mas sei bem que carrego traumas severos. O meu marido foi morto com dois tiros. Por causa disso, qualquer situação ligada a tiros me deixa em estado de choque; a lembrança vem de imediato e a dor é insuportável. Quando o senhor fala em stress pós-traumático, toca exatamente na ferida. A minha dor não é só a da bala que ficou; é a dor de reviver a violência que me levou o marido. Fugi do neurocirurgião e das consultas porque, no meu íntimo, o medo de não resistir à cirurgia era o reflexo do pânico de ter o mesmo fim trágico que ele teve. Hoje vivo de ansiolíticos.

É um relato tremendo. Uma vida em tiroteio permanente. Balas reais que matam gente e não deixam morrer fantasmas. A cicatriz está lá, ligeiramente acima da mama direita, mas a bala não ficou apenas cravada numa zona anatómica complexa.

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O que torna este texto verdadeiramente único é o facto de não ter sido escrito num gabinete eclesiástico isolado. Ao lado do Papa, na sua apresentação, estavam cientistas de renome, como Christopher Olah (cofundador da Anthropic e diretor de investigação sobre a interpretabilidade da IA), numa demonstração clara de que o diálogo entre a razão técnica e a sabedoria humanista é não só possível, mas urgente. Leão XIV não condena a tecnologia; quer «desarmá-la». E desarmar a IA, como explica a encíclica, «significa retirá-la da lógica da competição armada». Tal como a energia nuclear, a inteligência artificial não pode ser refém de uma corrida insana pelo algoritmo mais potente ou pela base de dados mais gigantesca, movida por vantagens geopolíticas ou lucros obscuros.

Desarmar não é renunciar. É, antes, impedir que a tecnologia domine o ser humano. É humanizá-la, torná-la acessível a todos e aberta ao debate. Neste ponto, o Papa é incisivo: a transformação digital, com as suas promessas de eficiência e inovação, não pode servir de desculpa para «uma cadeia de exploração que é deliberadamente mantida na obscuridade». Quantos trabalhadores, quantos pobres e marginalizados, aqueles que «não têm voz», são silenciados por algoritmos que discriminam na saúde, no emprego ou na segurança? Quantos países do Sul Global vêem os seus dados saqueados num novo «colonialismo digital»?

Mas Leão XIV vai mais longe. Aborda o uso militar autónomo da IA e declara que não é «admissível deixar decisões mortíferas» a cargo da tecnologia. Sistemas de armas praticamente fora do controlo humano são uma linha vermelha que a fé e a razão não podem cruzar. E com igual veemência, critica o transhumanismo e o pós-humanismo, essas ideologias que sonham com um ser humano aumentado, esquecendo que a dignidade da pessoa reside precisamente na sua fragilidade, no seu corpo, na sua consciência, no seu sentido moral, coisas que «as máquinas nunca possuirão».

Este posicionamento tem um destinatário claro. O Pontífice responde, sem os nomear diretamente, aos que como o presidente dos EUA, Trump, lhe querem negar o direito de se pronunciar sobre assuntos políticos. E, internamente, Leão XIV põe fim a discussões excessivamente centradas em questões internas da Igreja, afirmando que «há coisas mais importantes do que a moral sexual». Com esta encíclica, ele redefine prioridades: a proteção da pessoa humana na era digital é a grande causa comum.

Magnifica Humanitas é um grito de alerta e um abraço ao mesmo tempo. O Papa Leao XIV, declara-se «chamado a contemplar outra grande transformação com os olhos da fé, com a clareza da razão, com a abertura ao mistério e com os clamores dos pobres e da terra que ressoam no meu coração». Não se trata apenas de evitar o mal. Trata-se de construir um futuro «para toda a família humana», onde os países ricos e pobres, as instituições e os indivíduos, os centros de poder e as periferias colaborem.

A IA precisa de ser desarmada. Mas, primeiro, precisamos de desarmar os nossos corações da arrogância de acreditar que a tecnologia pode substituir a fé e a ética. Porque, no fundo, a questão não é se as máquinas pensarão como nós, mas se nós continuaremos a agir como humanos.

^{(adaptação da crónica publicada primeiro em Pegadas do Tempo)}

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Se olharmos de longe, somos um prodígio de engenharia biológica. De perto, somos basicamente semelhantes a um primata ansioso com um smartphone na mão, a tentar convencer-se de que é o centro do universo enquanto tropeça nos próprios atacadores. O triunfo da lógica (ou a falta dela) leva-me a concluir que o que mais me fascina no Sapiens não é a sua inteligência, mas a sua dedicação quase religiosa ao absurdo.

Somos o único animal que paga fortunas por comida que nos faz mal, para depois pagar fortunas por medicamentos que combatem os efeitos dessa comida. Inventamos o conceito de “Tempo” apenas para dizer o dia inteiro que não o temos, enquanto o gastamos com meras futilidades. Acreditamos em teorias da conspiração complexas — como a Terra ser plana ou o mundo ser governado por lagartos — porque aceitar que a realidade é apenas um caos aleatório, onde ninguém está realmente ao comando, é, aparentemente, demasiado assustador.

Dizem que a Internet seria a “Biblioteca de Alexandria” no bolso de cada cidadão. O resultado? Temos acesso a todo o conhecimento humano acumulado e usamos essa ferramenta divina para discutir com desconhecidos se o ananás deve ou não estar na pizza, ou para partilhar fotos de torradas que se parecem com o rosto de uma celebridade. Criámos a Inteligência Artificial porque, convenhamos, a inteligência natural já dava sinais de fadiga.

A nossa irracionalidade é a nossa verdadeira “impressão digital”. É o que nos faz comprar um fato de banho em pleno inverno porque está em promoção e ignorar as alterações climáticas porque “hoje até está um bocadinho de frio”. O ser humano é um mestre na arte de ignorar o óbvio. Construímos castelos de cartas sobre fundações de ignorância e depois ficamos genuinamente ofendidos quando a gravidade decide fazer o seu trabalho. Somos criaturas que temem o escuro, mas que passam a vida a fechar os olhos à luz dos factos.

No fundo, talvez a nossa estupidez seja a nossa maior defesa. Se fôssemos totalmente lógicos, a vida seria uma folha de Excel cinzenta e impecável. Sem a nossa gloriosa capacidade de sermos absurdos, quem é que riria das piadas? Quem é que compraria o “manual de autoajuda para ser feliz em 5 passos”?

Ainda continuando a falar de aberrações: a política e a guerra. São os dois passatempos favoritos da humanidade quando nos cansamos de ser apenas individualmente estúpidos e decidimos ser catastróficos em grupo. Se a história humana fosse um exame de condução, já teríamos tido a licença perdida no primeiro milénio; no entanto, continuamos a acelerar em direção ao muro, discutindo quem escolhe a música no rádio.

Quanto à política, parece um teatro do absurdo em alta definição. É o único setor onde se pode ser promovido por falhar espetacularmente. O cenário político global atingiu um nível de surrealismo que faz as pinturas de Salvador Dalí parecerem fotografias de passaporte. Vivemos a “Era das Bolhas Algorítmicas”, onde a sátira está morrendo porque a realidade é mais ridícula do que qualquer piada. As pessoas consomem notícias por feeds personalizados que apenas confirmam o que elas já pensam, impossibilitando qualquer diálogo racional.

No auge da ironia, líderes envolvidos em conflitos brutais são sugeridos para prémios de paz. A guerra é o monumento máximo à nossa incapacidade de partilhar um planeta pequeno. Gastamos biliões em arsenais nucleares que, se alguma vez forem usados, garantem que ninguém restará para contar quem ganhou. É o equivalente a comprar um seguro de vida onde a casa explode e o segurado morre.

A política e a guerra provam que a inteligência humana é uma ferramenta poderosa, mas que, infelizmente, costuma ser entregue a pessoas com o equilíbrio emocional de uma criança de cinco anos a quem roubaram o brinquedo — a diferença é que agora o “brinquedo” tem ogivas nucleares.

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